A ESPERANÇA AINDA EXISTE E, A TOLERABILIDADE HUMANA TAMBÉM

Vivemos hoje a esperança em meio às desconfianças de um passado ainda presente em nossas mentes. O Estado brasileiro “mudou”!? Seria bom se o presidente LULA agendasse na ordem do dia as reivindicações de seu povo, razão dele ser presidente pela segunda vez. A sociedade de classes está no fim e os governantes precisam com suas mentes carcomidas compreender que o capitalismo está agonizante e sem perspectiva de sobrevivência. Não estou aqui pregando a volta da guerrilha armada para destruir através da força os pseudos governantes, não! É preciso construir a sociedade de Novo Tipo, onde o homem se sinta realmente humano e feliz, já que a revolução tecnotrônica ocupou o lugar do homem em seu direito ao trabalho. É necessário destruir o trabalho como categoria primordial ao homem, e construir a felicidade tão “propagada” hoje.
A sociedade de Novo Tipo será construída numa ciranda de amor e fraternidade, onde não existirá a divisão social do trabalho, onde o homem será totalmente feliz na sua concretude etimológica. Precisamos urgentemente acreditar no novo homem, na sociedade sem capitalismo e sem a frustada experiência do comunismo. Porém, um grande vendaval de amor. Amor pela vida, pela natureza, não na busca infinita da paz, mas em sua construção permanente sem o dinheiro, mal tão necessário nos dias atuais do capital. Essa ciranda de amor será pautada no respeito, na tolerabilidade e, não nessa estressante inconstância vivenciada hoje.
É preciso construir esse “novo homem”, essa “nova mulher”. A base dessa construção será o ócio, sem a exploração do homem pelo homem, sem a mais valia. E que a esperança não seja apenas um estágio de comodismo dessa velha e carcomida sociedade em decadência, falência múltipla do sistema de produção capitalista.

Hiroshima e Nagasaki se repete?

Hiroshima e Nagasaki se repete? Esperamos que sejam apenas alucinações anti-norte-americanistas. Todavia, foi noticiado que o terremoto existente no Haiti nada mais foi que um erro das experiências marítimas norte-americanas, com finalidades de provocar a destruição do Irã. Esqueçamos as questões políticas de interesse particular das nações e, salvemos verdadeiramente o Haiti, transformando-o em um “novo Japão”. Sabemos da não existência da bipolaridade. Entretanto se faz necessário não apenas a reconstrução de Porto Príncipe, mas a transformação do Haiti em sua totalidade. Investir pesado em educação, ciência e tecnologia sem esquecer o ser humano. Se hoje os Estados Unidos se fazem presentes no Haiti com intenções de salvar os sobreviventes remanescentes. Que tenham também a intenção de mudar os vergonhosos índices de desenvolvimento humanos (IDH), ora existentes elevando a qualidade de vida das pessoas que apesar de haitianas, são humanas.

Educação de quem é a Culpa???

Vejo a sociedade órfã e, não adianta dizer que a culpa é da falta de educação doméstica ou escolar. “Não temos mais famílias”! As que ainda resistem insistem em sobreviver contra o tsunami capitalista que as deformaram de suas culturas. As escolas existem como forma ultrapassada de educação. Os governantes se negam sempre a valorizar a Educação, negligenciando-a, se não total, mas parcialmente. Isso gera um ciclo vicioso onde os alunos fingem aprender e os professores fingem ensinar. Professores ganham pouco, são obrigados a quase sempre a um terceiro turno (trocentas horas)o que lhe descaracteriza como tal. A culpa da deformação social é estrutural e, reside no sistema que aliena, prende e nunca liberta!!!

A Democracia Grega na Globalizante sociedade pós contemporânea

A expectativa de que os filósofos governariam o mundo é algo por demais atrativo, simpático e, fascinante. Todavia, a Grécia Antiga vivia uma democracia escravista, onde somente os cidadãos tinham voz e voto, e todas as decisões eram tomadas na ágora. Uma efervescência política. Os demais gregos eram considerados seres menores. Lembrando o Grande Chico Buarque – “mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas...” Existia também uma grande quantidade de escravos. Aqueles seres não gregos uma vez capturados eram transformados em escravos. Isso me remete ao nosso mundo capitalista globalizado cibernético atual, à nossa “democracia representativa”. O termo – Democracia nada mais é que uma representação abstrata do real. É comum creditar nossos poderes deliberativos de cidadãos a pessoas outras que se mostram representantes sociais e, isso ajuda formatar o pacto da mediocridade onde nos isentamos das responsabilidades cotidianas de cidadãos e, ignoramos as irregularidades existentes na sociedade. Tornamos-nos escravos não apenas por dívidas, mas fomos capturados, abduzidos pelas benesses da tecnologia globalizante, que imprime sempre sua imagem dominadora e, como não somos “Filósofos” acatamos o escravismo social do capital.

"O tempo é o número de um movimento relativo ao antes e ao depois". Aristóteles

As igrejas nada mais são que um refúgio para as pessoas que buscam através das transcendências esquecerem suas agruras humanas

A Liberdade da Maçã.com

“Se eu te amo e tu me amas como poderei te condenar”?
O amor é algo por demais fascinante. Quando se ama verdadeiramente alguém se quer sempre o bem do outro. Faz de tal ser algo imortal, infinito promovendo assim sua liberdade que por si foi construída. Na maioria das vezes nos apropriamos de alguém só por este alguém estar conosco. Limitamos então o ser humano a um objeto de estimação e, não o valoramos como precisamos. Parafraseando Caetano – “Não me importa com quem você se deita, que você se deleite seja com quem for... apenas espero que respeite o meu louco querer”

Fui abduzido pelo sistema capitalista e ignorei minhas aspirações para viver os desejos do capital, do marketing.

Por que o poder público não evita as tragédias humanas, proibindo as construções em locais não apropriados? Evitando assim de transferir suas responsabilidades para o transcendente

Aprendendo a ser eu

Preciso aprender a ser eu. Assumir minhas atitudes. Talvez assim me torne um ser isolado, ignorado e, antipatizado por essa carcomida cultura do ter. “O homem é um ser social”, todavia não me assumi ainda como ser pensante capaz de viver isoladamente nessa idiotizada cultura dominante. Preciso não acreditar nas meias verdades e, construir a liberdade de viver o ser. “Sonhos acreditem neles” assim disse Lenin e, por ser um sonhador ainda creio em uma nova postura cultural das pessoas verdadeiramente humanas.

O direito humano de viver

A maioria das pessoas enfrenta uma vida cheia de ameaças: desemprego, violência, pobreza, desestruturação familiar... E presente um futuro incerto. Muitas vidas são interrompidas por incompetências, negligências e omissões. E a interrupção da vida antes da hora é sempre uma injustiça que afeta a dignidade humana. O escritor João Cabral de Melo Neto contava o drama da “vida Severina”, interrompida “de emboscada antes dos 20, de velhice antes dos 30, de fome um pouco por dia”.
Este é um problema fundamental, por que enquanto a exclusão social não for vista como um desafio emergencial, não se fará o necessário para criar uma sociedade inclusiva, onde caibam todos. A insensibilidade diante do sofrimento dos pobres revela uma crise espiritual e ética. Vivemos em um mundo desumano, como desumano é a condição em que sobrevivem as pessoas excluídas e como desumana também é a postura dos que são insensíveis e até mesmo agressivos com essas pessoas. Diminuir a insensibilidade social e construir uma sociedade inclusiva deve ser uma atitude de todas as religiões no mundo de hoje.
O caminho da utopia e da fé
Uma lição importante que aprendemos da biologia moderna é que a vida constitui essencialmente um projeto; é um movimento rumo ao futuro. Os indivíduos ou sociedades que perdem o interesse pela sua projeção no amanhã já se encontram no caminho da morte. “O que distingue o ser humano de outros bichos é o projeto. Se não houver utopia, não há ser humano”, disse o pensador Milton Santos (Zero Hora,10 de abril de 1996).
O Deus bíblico é o Deus da fé. Ele orienta o seu povo no caminho da esperança, apesar das dificuldades. O caminho de Deus se define como partida, saída, movimento, êxodo... Abraão tem que deixar a sua casa,sair de sua terra para a aventurar-se por um país estrangeiro e desconhecido (Gn 12,1-9). A história de Abraão está diretamente ligada à história de toda a humanidade. Com ele começa a surgir o embrião de um povo que terá a missão de trazer a benção de Deus para todas as nações da terra.
O caminho da fé é sempre situado na história dentro da complexidade e dos conflitos humanos. O que Deus promove a Abraão é tudo aquilo que um nômade de seu tempo desejava: terra para os rebanhos e filhos para cuidar deles. Em outras palavras, o que Deus promete é exatamente aquilo que o ser humano aspira para responder às suas necessidades vitais.
Ter demais ou ter de menos
Hoje, a necessidade de uma melhor distribuição de renda baseia-se na questão óbvia de que existem pessoas que têm demais ou mais do que precisam, enquanto existem muitos que não têm o necessário para viver dignamente. No entanto a questão torna-se mais complicada quando buscamos um critério para dizer que alguém tem de mais e que outro tem muito pouco. Para o teólogo Jun Mo Sung, essa dificuldade aumenta na medida em que não se faz uma distinção entre necessidades e desejos humanos. Para Jung, os desejos são sempre infinitos e nunca serão satisfeitos por completo. Mas a sua realização não significa uma questão de vida ou de morte. Já as necessidades, quando não satisfeitas, impossibilitam a vida humana.
Diante de uma sociedade que propõe a satisfação do desejo de alguns e a morte de muitos, defender a vida é caminhar na contramão de tudo que nos diminui como seres humanos. Andar na contramão é construir um estilo de vida diferente dos modelos que o mercado impõe. É abandonar a idéia de que nos tornamos mais humanos à medida que adquirimos as mercadorias desejadas. É preciso fazer despertar para a solidariedade como condição de resgate da dignidade humana.
A solidariedade, porém, não pode ser assumida apenas como uma atitude eventual em alguma campanha do agasalho, por exemplo, mas como princípio estruturador de toda a vida pessoal, que possibilita alguém interiorizar as necessidades dos outros como algo essencial para si mesmo (a). Dizia Mahatma Gandhi: “Lembre-se das pessoas mais pobres que você conhece, dos seres que você já viu mais abandonados. Pergunte se o ato que você planeja ou o seu modo de viver é da algum modo proveitoso para essas pessoas. Se for, através destes atos, você encontrará Deus”.

Mundo jovem setembro de 2008