Reduzir para 16, ou 8 anos de Idade? Resolve?

         Existe uma campanha na mídia que propaga veementemente a redução da maioridade penal para 16 anos. Isso posto como forma de acabar ou minimizar a violência no Brasil. É bem sabido que nossa realidade hoje se mostra com crianças, adolescentes de 14 e 15 anos em casas de detenções que não fazem sua parte, funcionando apenas como depósito de infratores. E aí fico pensando, como iremos resolver mais um entrave depois desta redução efetivada? Por que reduzir para 16 anos quando já vivenciamos um significativo grupo de crianças /adolescentes presas com idade inferior a que estão propondo?

       Sabemos que em países como a França a maioridade penal é de 13 anos, os Estados Unidos determina a partir de 8 anos dependendo de alguns Estados. Mas será que sabemos como funciona o sistema penitenciário brasileiro? Do jeito que andam as coisas, em pouco espaço de tempo as mesmas pessoas que hoje apoiam a redução da maioridade penal vão estar nas ruas chorando a violência e exigindo mais uma vez a tal redução, que momentaneamente, quem se habilita a dizer para quantos anos?

       As crianças já nascem sabendo as engrenagens da tecnologia e, o poder público não tomou conhecimento de que a realidade é implacável, portanto, se faz necessário e urgente uma tomada de decisão no sentido de efetuar políticas públicas que atenda as necessidades imediatas das pessoas menos favorecidas, para que não sejam utilizadas por “foras” da lei que infelizmente, o estado de direito, não teve a capacidade de eliminá-los

   Estado enquanto esfera pública, cumpra seu dever, assuma responsabilidades pois eu cumpro rigorosamente minhas obrigações cidadã pagando meus caros e obrigatórios impostos.

Fortaleza, a Você Dedico meu Amor

Crédito da Foto: Pedro Carlos Alvares

       Minha cidade hoje completa 287 anos de contrastes, mares e beleza. Coração do Ceará, que convive com meninas nas esquinas de perdidas noites, meninos nos sinais vendendo sua infância e dignidade, mas também convive culturalmente com as diversidades, nas grades do Pirata, nas loas dos maracatus, nos lábios de mel de Iracema e as lutas de Bárbara de Alencar, Maria Luiza e, de tantas outras Marias, que anonimamente lutam cotidianamente em busca da sobrevivência, todavia desfrutam das delícias ensolaradas nas belas praias no deleite das águas do mar.

Construir a União nas Diferenças

         Diante dos altos e baixos existentes na vida, de repente a perplexidade total dominando a mídia, e eu no mais puro isolamento, reflito. Desde a mais tenra idade, sempre me comportei de forma contrária às normas e padrões impostos pelos meus pais, meus irmãos, e nunca fiz algo apenas para agradar alguém que não me represente.

       Também até agora procurei fazer sempre as coisas que me fizessem feliz, de cara limpa e preparando o terreno das desilusões, uma vez que na sociedade do vil metal, nem sempre podemos fazer aquilo que pretendemos, todavia objetivando o sucesso.

      Assisto hoje na primeira fila ao espetáculo da liberdade humana e torcendo por atitude de tolerabilidade nas relações, onde a ponderação esteja presente sempre nos diálogos antagônicos, para que juntos possamos construir a “paz”. Mesmo sabendo que tal pretensão, só seria capaz com a justiça e, em se tratando de seres humanos, a justiça seria social.

       Pode até ser uma quimera, mas “tenho um sonho” de viver a união coletiva nas diversidades, sem discriminação, sem preconceitos aparentes e, nas discordâncias múltiplas construir um consenso para o bem viver coletivo. Puxa, que sonho! Pode ser mais fácil destruir as hierarquias do capital, todavia torna-se viável e urgente, respeitar as diversidades e viver as diferenças humanas.

        Voltaire já dizia, “Posso não concordar com nenhuma palavra que você diz, mas defenderei até a morte, o direto de dizê-la”.

O Bêbado e a Paixão

Na saudade dela

O som do rádio,

O vinho que fere,

A porta que não abre...

A felicidade tardia escondendo o sol

O sinal que não abre

A boca ainda não calou,

Mas a faca já cortou meus nervos de aço...

Na prostituição da noite

Me afogo num copo de um bar

Flutuo na fumaça dos cigarros que queimam...

Adormeço nas calçadas

Sentido o calor de teu corpo ilusório

Me embriago no teu riso

Vivo a ressaca da tua boca

E acordo pra vida que não chega...

Gramsci e a “Figura” do Novo Príncipe

Gramsci em suas notas sobre a política de Maquiavel, classifica o livro “O Príncipe” como uma obra em que se fundem a ideologia política e a ciência política. Ambas retratadas de forma fantástica e artística, onde a razão incorpora-se a um governo, que segundo o autor, nada mais é do que a vontade coletiva. Tal governo, encarna em si um “mito” não um fantástico “deus” ou uma vil utopia, mas uma fantasia concreta, criada com um fim único, o de representar a vontade coletiva.

Assim, o Príncipe representa, o governo ideal, elemento da razão concreta, conduzido a necessidade do povo e o desejo do governante de se fundar um novo estado.

Segundo Gramsci: “O moderno Príncipe, o mito-príncipe, não pode ser uma pessoa real, um indivíduo concreto; só pode ser um organismo; um elemento complexo de sociedade no qual já tenha se iniciado a concretização de uma vontade coletiva reconhecida e fundamentada parcialmente na ação. Este organismo já é determinado pela desenvolvimento histórico, é o partido político: a primeira célula na qual se aglomeram germes de vontade coletiva que tendem a se tornar universais e totais” (1).

Dai, a importância do partido político no mundo moderno. Já que é nele, que nasce a vontade coletiva. Rompendo, assim, de forma definitiva o “mito” do governante do senso crítico.

O Partido Político assume um papel importante, no que concerne a representação da vontade coletiva. Assim, percebemos que não é no sindicato profissional. Mas, na atuação política, onde entra em jogo a ação prática, a realização da vontade coletiva.

Para Gramsci o Moderno Príncipe tem um importante papel histórico, que é o de propagar e organizar uma reforma intelectual, moral e econômica. Na verdade, ele deve encarnar os anseios do povo; ter o poder de conduzir o destino das massas.

Gramsci analisando a Ciência Política, percebeu que ela deve ser concebida no seu conteúdo concreto como um organismo em desenvolvimento. Por isso, ele parte do materialismo histórico e do pensamento de Maquiavel em relação “a questão da política, para chegar a tal conclusão. Diferentemente do pensamento religioso e da moral cristã, os princípios defendidos por Maquiavel têm um certo alcance filosófico, inovando a concepção de mundo. Traduzindo de forma clara sucinta e diferença entre as classes sociais: governantes e governados.

As lições de Maquiavel são aplicadas atualmente por políticos, que muitas vezes declaram-se anti maquiavélicos, no entanto, aplicam de forma clara e aberta as normas do mestre. Estes são levados, única e exclusivamente pela necessidade que têm de assumirem o poder, tornando-se “chefes” das massas.

Assim: “Pode-se deduzir que Maquiavel pretende persuadir estas forças da necessidade de ter um “chefe” que saiba aquilo que quer e como obtê-lo, e de aceitá-lo com entusiasmo, mesmo se as suas ações possam estar ou parecer em contradição com a ideologia difundida na época: a religião. Esta posição política de Maquiavel repete-se na filosofia da práxis” (2).

Em suma o maquiavelismo, como a filosofia da práxis serviram para melhorar a forma de se fazer política. Embora a filosofia da práxis apresente um caráter revolucionário, isto não faz do maquiavelismo algo que precisa ser combatido.

Sendo Maquiavel um homem da política. Para ele, só existe dois elementos de existência real na política, que é a diferença entre governantes e governados, dirigentes e dirigidos. Isso implica na necessidade de um partido. Este que é o único meio de aperfeiçoar os dirigentes, sendo pois elemento fundamental para a direção das massas.

Para Gramsci o Partido Político é na época moderna o protagonista do novo príncipe. Partido esse, que tem a missão de fundar um novo tipo de Estado.

Entretanto, para se possa falar de partido político, faz-se necessário uma ação política coerente. Isso não se aplica aos paridos totalitários, que por representarem os interesses de um pequeno grupo social ou de um só indivíduo, não pode expressar a vontade geral.

Devido a isso, o partido totalitário perde o seu significado, incorporando o conceito abstrato de “Estado”. Já que não atende de forma satisfatória aos interesses da coletividade. Não desempenhando na prática funções políticas, os partidos totalitários, tendem a servir a propaganda da Ideologia Oficial, aos instrumentos de repressão (a polícia), a divulgar a moral e a cultura dominante.

Gramsci assinala dois tipos de partidos: o Primeiro constituído por um grupo de elite que dirige outros partidos afins, de acordo com a sua ideologia. O Segundo constituído pelas massas, alvo das manobras e pregações e de promessas imediatistas e “fantásticas”.

O Partido é o elemento que traduz a história de um País. Muito embora, na maioria das vezes, o mesmo possa representar apenas a história de um determinado grupo social, ao qual representa. Isso no caso dos partidos burgueses e totalitários.

Gramsci tratando acerca dos partidos políticos, constata que os grandes industriais não tendo um partido próprio, utilizam alternadamente todos os partidos existentes. Ao contrário dos grupos de agricultores que fazem parte dos partidos que reúnem os industriais, sendo que estes ao contrário dos industriais têm um partido permanente. Isso se dá, pelo fato de que. Tanto industriais como agricultores possuem interesses idênticos. Diferenciado-se apenas, no tocante a forma da organização. Os agricultores são “politicamente” melhor organizados, ao passo que os industriais não o são. Tais contrastes faz com que os partidos burgueses, formados por industriais e agricultores, tenham vida efêmera, surgem e desaparecem facilmente.

Tratando do “economismo” Gramsci percebe que tal doutrina deriva do liberalismo. Tendo, porém, algumas características da filosofia da práxis. Assim sendo, a ideologia da livre troca (Liberalismo) e o sindicalismo teórico (teoria da Práxis) são duas tendências antagônicas. Já que o liberalismo é composto por um grupo social dominante e dirigente. Ao passo que o sindicalismo teórico é constituído por um grupo subalterno, que permanece segundo Gramsci ainda na fase primitiva. Visto que o mesmo não adquiriu consciência da sua força e de suas possibilidades.

O Liberalismo (movimento da livre troca) apresenta alguns erros na sua formulação. Erros esses identificados na sua origem. Pois, sendo a atividade econômica própria da sociedade civil o Estado não pode deixar de intervir na sua regulamentação. Isto não passa de falácia. Já que na realidade fatual: sociedade civil e Estado – estão bem identificados, pois na sociedade moderna defendem os mesmo interesses.

“Portanto, o liberalismo é um programa político, destinado a modificar quando triunfa, os dirigentes de um Estado e o programa econômico do próprio Estado; isto é, a modificar a distribuição da renda nacional.” (3). 

Diante de tal fato evidenciado que , sendo o liberalismo uma doutrina dos grupos dominantes, só ele pode regular e comandar a sociedade civil e a sociedade política. Já que os interesses dos mesmos se confundem. Isto é, o sindicalismo teórico, por ser formado por grupos subalternos, está impossibilitado de torná-se grupo dominante e de transpor os limites de uma fase econômico-corporativo para torná-se um grupo Hegemônico dentro da ética-política na sociedade civil, passando então, a dominar o estado na sua totalidade.

Na verdade:”... O sindicalismo teórico não passa de um aspecto do liberalismo, justificado com algumas afirmações mutiladas e por isso banalizadas da filosofia da práxis.” (4).

Para Gramsci as relações de força dão-se em vários graus. A primeira relação dá-se no âmbito internacional, abordando a questão das potências, do agrupamentos dos estados em sistemas hegemônicos e do próprio conceito de soberania. Já a segunda relação de força dá-se no campo social, cujo objetivo tange ao grau de desenvolvimento das forças produtivas, as relações entre a política e o partido e as relações políticas de caráter imediatistas.

Tratando dos Partidos Políticos em época de crise orgânica,Gramsci constatou que:

“Num determinado momento da sua vida histórica, os grupos sociais se afastam dos seus partidos tradicionais, isto é, os partidos tradicionais com uma determinada forma de organização, com determinados homens que os constituem, representam e dirigem não são reconhecidos como expressão própria da sua classe ou fração de classe: quando se verificam estas crises, a situação imediata torna-se delicada e perigosa, pois abre-se o campo às soluções de força, à atividade de poderes ocultos, representados pelos homens providenciais ou carismáticas.” (5)

As crises provocam o afastamento de vários elementos dos quadros desses partidos, provocando, de certo modo, um clima contrastante entre as classes antagônicas, ou seja, entre os representantes e os representados por tais partidos.

Segundo Gramsci, tal crise não passa de crise de hegemonia ou crise do próprio estado em seu conjunto.

Mas a classe dirigente de tais partidos que ora se acham em crise, facilmente retomam o controle da situação. Estando bem preparada e organizada, a classe dirigente tradicional fecha os seus atuais partidos e organiza novos partidos. Ao passo que as massas por falta de capacidade de se organizarem, tornam-se alvos fáceis para as táticas das classes dirigentes.

As lutas entre as duas forças existentes dentro da estrutura orgânica de um país, podem provocar o surgimento de uma terceira força. Esta é, pois, representada por uma grande personalidade “Heroica”, no caso o cesarismo, que segundo Gramsci pode ter um significado tanto positivo, como negativo. Dependendo, porém, de seu caráter progressista ou reacionário. 

“O cesarismo é progressista quando a sua intervenção ajuda a força progressista a triunfar, mesmo com certos compromissos e medidas que limitam a vitória; é reacionário quando a sua intervenção ajuda a força reacionária a triunfar, também neste caso com determinados compromissos e limitações que têm um valor, um alcance e um significado diversos, opostos ao do caso precedente.” (6).

O fenômeno do cesarismo apresenta-se no mundo moderno de maneira diversa, isso dependendo do país e das condições históricas - políticas. Em alguns, seus governos são do tipo cesarista progressista. Em outros ocorre o contrário, o predomínio de um governo do tipo reacionário e conservador.

“Todavia, o cesarismo no mundo moderno ainda encontra uma margem, maior ou menor, de acordo com os países e o seu peso relativo na estrutura mundial, já que uma forma social sempre tem possibilidades marginais de desenvolvimento ulterior e de sistematização organizativa.” (7).

Tratando-se da luta política e da guerra militar, Gramsci faz uma distinção entre essas duas formas de lutas e das estratégias usadas para se deter o poder e a força do inimigo. Mais adiante ele apresenta o mecanismo ideal para que o novo governo possa conviver com as velhas instituições do novo estado. Justificando, porém, determinadas ações governamentais no que diz respeito à questão da burocracia e da unidade dos poderes constitucionais do estado.

Com relação a divisão dos poderes fica evidenciado que sua efetivação é resultado da luta entre a sociedade civil e a sociedade política, num certo período da história. Ficando, pois as forças em combate bem equilibradas. Visto que estavam em questão interesses de classes que defendiam uma mesma ideologia. Assim a Igreja e o Estado na luta pela hegemonia pelo poder político na Itália, procuraram fortalecer de todas as formas o controle sobre a vida política e a sociedade civil. Na realidade a divisão dos poderes foi de suma importância para o fortalecimento do liberalismo político e econômico.

Gramsci conclui suas considerações acerca do “Príncipe” de Maquiavel ressaltando que tal Príncipe na linguagem política moderna poderia ser entendido como um “chefe de Estado”, “Líder política” ou até mesmo como “Partido Político”. Na verdade para ele é o “partido político” que assume a função de hegemonia política, equilibrando os diversos interesses da sociedade civil. 

Antônio Gramsci. Maquiavel, a Política e o Estado Moderno. Rio de Janeiro, editora Civilização

(1) Antônio Gramsci. Maquiavel, a Política e o Estado Moderno. Rio de Janeiro, editora Civilização brasileira, 1991. p.6 - (2) Idem. p. 11 - (3) Idem. p. 32 - (4) Idem. p. 33 - (5) Idem. P. 54

(6) Idem. PP.63-64 - (7) Idem. P. 66

A Fragilidade Gerencial Permite a Ascensão da Incompetência Política

       Pensar que contribuí positivamente através da lutas sociais para o fortalecimento do único Partido Político, aqui fazendo uso da forma etimológica da palavra, uma vez que foi o PT o único formado a partir das bases – de baixo pra cima, diferenciando-se dos demais que sempre tiveram sua origem através das cúpulas mandatárias.

        Hoje presencio com tristeza e melancolia, um certo desleixo da ética que ontem era bandeira de luta, em nome do poder pelo poder. A governabilidade deveria ser com o apoiamento geral e irrestrito das massas e não de pseudos representantes, que só denigrem o nome de lutas em favor dos menos favorecidos socialmente, tornou o PT refém de artimanhas da “politicalha”, coisa nociva a sociabilidade.

        Por conta da tal governabilidade, ampliou no parlamento o número de “Picaretas”, fazendo uso de argumento do senhor Luiz Inácio “Lula” da Silva, quando deputado federal. Fortaleceram os “políticos” dito do “baixo clero” e destruíram as ideologias, colocando sonhos de um mundo melhor na vala comum, reforçando as falácias da dominação de que o mundo capitalista é assim mesmo e políticos são todos iguais. 
       Já não bastasse Roberto Jeffersom (PTB-RJ) & Cia LTDA promovendo um grande “estrago” por interesses pessoais não atendidos, o ruralista Blairo Maggi (PR -MT)  na Comissão de Meio Ambiente do Senado Federal e, agora vivenciamos em acensão, o inexpressível e reacionário dirigente da Comissão de Direitos Humanos. E tudo patrocinado pela “incompetência” gerencial em nome da governabilidade? Permitindo assim que nosso Estado Laico se transforme em questões religiosas de cunho fundamentalista?

         Em sociedade não existem espaços vazios e, estes que deveriam ser da coletividade social e do partido representante, foram ocupados por pseudos políticos, aqueles que jamais sairiam do anonimato em circunstâncias outras, e hoje estão gerando uma grave crise de representatividade no país, o que nos deixa de “cabelo em pé”

        Crise de representatividade nos conduz a trilhar espinhosos caminhos, um dos quais não desejamos nunca mais – a falta de liberdade – ou o fortalecimento da Democracia, sendo então este último nosso desejo único e permanente.

A Caminho da Guerra, Falando de Paz

             A Coreia do Norte, em seu direito e soberania, mostrou-se presente nas suas potencialidades bélicas a fim de abrir um diálogo com seu antagonismo, mas infelizmente as potências capitalistas e belicistas não tiveram em seus representantes a sensibilidade de compreender o desespero e isolamento. Agindo assim tais potências só ampliam as intolerâncias e revelam ao mundo um poder “absoluto”?

           Em apoiamento à Correia do Sul, os Estados Unidos fazem uma rica demonstração do seu poder belicista, de sua intolerabilidade, de seu desejo em dominar a disputa mundial pelo ter. Não era o momento de insulto. Tal postura poderá acelerar os ânimos das discordâncias, pondo em riscos uma ameaça do conflito. Será sempre esta a intenção dos mandatários da economia mundial? Mesmo mudando os administradores, os Estados Unidos continuam abertamente com seu belicismo intolerante, mas se dizendo a favor da Paz.

        Lançar potentes e velozes aviões com poderes ampliados da destruição, mesmo em território amigo, é no mínimo, colocar lenha na fogueira na exaltação da guerra.

Em Nome do Desenvolvimento, o Extermínio das Minorias

    Estamos vivenciando muitos avanços importantes no campo do reconhecimento das explorações passadas e vividas pelos povos escravizados no Brasil Colônia. Tanto os Indígenas como os negros traficados da África e as minorias descriminadas. Em janeiro de 2003 o então Presidente Lula sanciona a Lei 10.639, incluindo o estudo da História da África com o propósito de diminuir a descriminação e o preconceito.

    Para garantir o estudo/aprofundamento da política de educação ambiental, estudo da história da África e culturas afro-brasileiras (Lei n. 10.639, alterada para n. 11.645/08), cultura indígena, diversidade étnico-racial, religiosa, orientação sexual e direitos humanos. Questões estas de relevância maior para o fortalecimento do debate sobre as minorias.

      Nestes últimos dias vivenciamos a brutalidade truculenta governamental, numa repressão descomunal, vista apenas nos tempos das desesperanças, onde o estado democrático de direitos humanos, suprimido pela ditadura militar, com intuito de exterminar os povos indígenas. Se não bastasse “Belo Monte”, os “Guaranis Kaiowás”, agora em nome do “desenvolvimento”, o despejo dos Indígenas da Aldeia Maracanã e a expulsão dos Pitaguaris em nome de uma pedreira.

       Minorias que com o apoio dos movimentos ganhou a simpatia das redes sociais e disseminou uma ampla “onda” de apoiamento. Parece-me que os indígenas e os negros são pessoas bem-vindas, com aceitação total e absoluta, apenas em fotografias, e sua existência real inviabiliza o propalado “desenvolvimento”.

      Diante de tantas agressões e pela manutenção das minorias é preciso recorrer aos direitos humanos. Bela ilusão, pois este há muito perdeu suas características com a eleição de um certo pastor que não consegue agregar nem mesmo suas ovelhas.

É Preciso Acreditar que o Papa Francisco, é de Jesus!

 

                 Foto - Créditos  -  Papa francisco - UOL Notíciasnotícias.uol.com.br  -  19/03/2013) 

         Muito se falou e se presenciou nestes últimos dias em todas as mídias sobre a renúncia e a eleição do novo Papa. O mundo cristão estava atento e apoiando a renúncia de Bento XVI – Joseph Ratzigner – que durante o seu fechado papado se distanciou das pequenas Igrejas que tanto defendeu teoricamente e, diga-se de passagem, foi algo de grande valia para o catolicismo.

        De repente tocam os sinos de Roma e o Vaticano anuncia o bispo argentino de origem Italiana, Jorge Mario Bergoglio (76 anos), como o “Novo” Papa. Acompanhado do arcebispo emérito Dom Cláudio Hummes, que lhe sugere uma Igreja voltada para os pobres, Bergoglio pensa em São Francisco. E a praça repleta de fieis que vibram e rezam para o Papa Francisco. Francisco, muito mais que um nome, um projeto de Vida.
    Juntamente ao anúncio surgem inúmeras denúncias sobre seu envolvimento com a ditadura militar argentina. Denúncias que não foram comprovadas. É bom lembrar que alguns padres argentinos foram julgados e condenados por envolvimento com a ditadura, tipo confessar presos políticos e tirar deles o local de esconderijo de muitos outros revolucionários.

        Deixando de lado o passado de Bergoglio para vivermos o futuro e a práxis do Papa Francisco, que durante as entrevistas se mostrou simpático e acessível. Suas ações até o momento nos transmite confiança e carisma que contagia até mesmo pessoas que não comungam com o catolicismo. Seu gesto de humildade ao receber o anel que por sua preferência de prata e sua aparição na praça para a primeira missa, demonstra muita habilidade, humildade e reforça a escolha do nome Francisco.

         O Jesuíta Papa, precisa colocar em prática sua escolha pelos pobres e seguir práticas antes adotadas por Dom Evaristo Arnes, Dom Aloísio Lorscheider, Dom Helder Câmara e passar a morar em local e moradia mais humilde, junto ao povo da pequena igreja e da fé. Esperamos confiantemente uma nova Igreja, que mesmo no seio do conservadorismo não abandone jamais as causas humanas e esteja na construção de pilares fortalecedores do cristianismo.

         É preciso acreditar que o Papa Francisco, é de Jesus!

As truculências da Aldeia

“Policial usa spray de pimenta para dispersar manifestantes Indígenas foto de - Gabriel de Paiva - Agência O Globo”

 

       Faltando aproximadamente alguns minutos de tolerabilidade e do bom senso para finalizar o prazo da desocupação do prédio, Antigo Museu do Índio, ao lado do maracanã – Aldeia Maracanã – os indígenas foram pegos de surpresa com toda a truculência policial, como em ação a marginais de altíssima periculosidade e, tudo isso patrocinada pelo governador do Rio de Janeiro, Sérgio Cabral (PMDB).

        As arbitrariedades que ora acontecem, tem o nome da esportividade Copa das Confederações, Copa de 2014 e ainda CBF. Segundo o deputado federal, Romário (PSB), A tal CBF não estaria envolvida com escândalos? Não diria aqui, que seja coisas de Brasil, afinal de contas sou brasileiro e prezo por demais minha pátria. Isso tem mesmo é cara de mal caratismo, de falta de ética generalizada e descompromisso com a República.

        Vivenciei anonimamente os últimos dias da ditadura militar brasileira e, vibrei com grandes manifestações em favor da Anistia e das Diretas Já, Já. Lutei paralelamente com todas as forças organizadas estudantis e sindicais para que fosse restabelecida a Democracia no Brasil. Chorei com a derrota da emenda Dante e, no entanto parece-me que tais manifestações foram esquecidas. Estamos assistindo aos poucos às irregularidades acontecendo, em nome de uma tal governabilidade?

      Será que estamos próximos a barbárie? Renan Calheiros (PMDB) foi eleito para presidente do Senado Federal. Eduardo Alves (PMDB) preside a Câmara Federal, sem falar no tal pastor Racista e Homofóbico Marco Feliciano (PSC) eleito presidente da Comissão dos Direitos Humanos, e agora em nome da celeridade que favorece as empreiteiras da Copa de 2014, espancam indígenas, crianças e manifestantes apoiadores, prendem advogados, mulheres grávidas em nome da lei? Mas isso não fere os Direitos Democráticos?

        É real a crise da representatividade, e o povo brasileiro permanece sem Segurança e Saúde Pública e Universalizada, e sem Educação de Qualidade Pública e Isonômica. Porém cheio de falácias e esperanças no progresso com a Copa de 2014.

        Não, eu não vou entrar no túnel das desesperanças!